Bali Post---Pengemban Pengamal Pancasila

» Apresiasi

Senin, 29 Mei 2011 | BP

Membaca Peradaban Batu Bali...

Menerima Samudra Makna (Secara Sederhana...)

BAGI KEBANYAKAN INSAN, kesan dan ingatan tentang Desa Tarunyan boleh jadi lebih terpusat pada jasad-jasad yang terbujur tanpa dikubur sehingga mempertontonkan tengkorak-tengkorak berserakan. Bagi saya, Tarunyan sangat mengesankan, sangat memesona justru dengan tinggalan-tinggalan bebatuannya. Batu di Tarunyan sontak melambungkan imajinasi ini ke peradaban purba ketika kesederhanaan menjadi puncak kemahadalaman samudra makna.

TARUNYAN sudah banyak orang tahu: desa kuno di tepi Danau Batur dalam kepundan raksasa Gunung Batur purba. Desa ini terisolasi jauh di pedalaman dalam kantong alam yang sulit dicapai. Pandangan kealaman penduduk setempat membayangkan diri mereka berada di jagat mini, dengan lautan (sagara) sendiri bernama Danau Batur -- jadilah Danau Batur sebagai Sagara Danu. Dengan gunung tersendiri pula, berupa anak Gunung Batur yang menyembul di kawah raksasa Gunung Batur Purba.

POSISI GEOGRAFIS demikian tak pelak menjadikan manusia Tarunyan mendapatkan cahaya Matahari dan sinar Rembulan paling sedikit tinimbang daratan Bali lain. Namun kondisi alam demikian sekaligus juga menjadikan kawasan ini sebagai daerah paling aman bagi ancaman musuh dari luar, pada zamannya.

KALANGAN ARKEOLOG menduga-duga, kawasan Tarunyan merupakan daerah amat tua dihuni manusia. Temuan artefak-artefak di desa induk Tarunyan dikira-kirakan berasal dari zaman Pleistosen Bawah, kurang lebih 300 ribu tahun silam.

KETUAAN TARUNYAN itu masih bisa dilacak pula dari tinggalan arkeologis berupa arca batu raksasa berketinggian sekitar 4 meter yang tertangkap mengakar menembus Bumi. Dalam terkaan arkeolog R Goris, arca batu sosok manusia menjulang tinggi besar itu berasal dari zaman Megalitikum, jauh sebelum Hindu masuk ke tanah Bali. Arca yang dalam prasasti-prasasti Bali Kuno dinamakan Sanghyang di Tarunyan ini lazim disebut Batara Da Tonta.

LEWAT PRASASTI Tarunyan A-1, berangka tahun Saka 813 (891 M) maupun prasasti Tarunyan B yang berangka tahun Saka 833 (911 Masehi) dapat diketahui, bebtapa warga Tarunyan dan orang-orang Desa Air Rawang memang mendapatkan keistimewaan dari raja untuk pemujaan Batara Da Tonta. Tradisi tua di Tarunyan ini tiada ubahnya dengan batu, memang: diam, kukuh, kenyal. Hening. Sekaligus begitu kaya makna-justru di balik keserbasederhanaannya. Tiada banyak penjelasan bahasa dan kata-kata. Dengan begitu otak pun tidak dimanjakan dengan penjelasan demi penjelasan berpanjang-panjang. Saat bersamaan, hati justru senantiasa merayakan keleluasaan kemerdekaan kemahadalaman kemahaluasan samudra makna.

DI HADAPAN ONGGOKAN atua julangan batu pemujaan kuno, kecanggihan analisis otak kiri ini akhirnya tiada lebih daripada gunung yang menunjukkan kedakalan dan keangkuhan: semenjulang setinggi apa pun puncak gunung, toh akhirnya tetap terukur pula dalam satuan angka. Meskipun terlihat kukuh kokoh namun puncak gunung senantiasa dan pasti terbatas, tiada sanggup menandingi langit yang melingkup mahaluas di atasnya. Beda dengan hati yang layaknya samudra: mahaluas, mahadalam, mahamenampung, mahamenerima, dan tiada terukur kedalamannya.

DALAM KONTEKS PEMAKNAAN demikianlah arca batu Batara Da Tonta menjadi memikat manakala warga Tarunyan menyebut dengan nama Ratu Sakti Pancering Jagat Bali. Alangkah dalam, tiada terukur, akar Pancering Jagat Bali itu. Akar pancar yang menembus menghujam Bumi itu tentu berkali-kali lipat lebih panjang dan dalam tinimbang penampakan di atas tanah yang sanggup ditatap mata, dipahami otak.

DI KEDALAMAN AKAR batu-batu pemujaan semacam itulah kemahadalaman semesta makna Bali terpendam, tertimbun, tersembungi, kini: diam, hening dan sempurna.

* deprabas