Bali Post---Pengemban Pengamal Pancasila

» Apresiasi

Senin, 31 Oktober 2010 | BP

Bolak Balik Berkali...Penjualan Tanah Itu...

OKTOBER BULAN yogashastra. Mitos sasih kapat alias karttikamasa yang entah dihembuskan oleh siapa pada mulanya, sekarang telah menjadi cerita milik bersama: sesama penganut aksara, dan sesama pemeluk shastra.

SIAPA ITU orang yang menjadi penganut aksara dan pemeluk shastra?
Tidak perlu siapa, yang penting apa yang dilakukan oleh seorang penganut aksara dan pemeluk shastra. Tidak berbeda dengan pemeluk agama yang melakukan ritual, penganut aksara pemeluk shastra pun melakukan ritualnya sendiri.
BAGAIMANA RITUAL para penganut aksara pemeluk shastra itu? Tidak beda dengan pemeluk agama yang dengan berbagai sarana upacara mendekatkan dirinya dengan Pencipta dirinya, begitu pula penganut aksara pemeluk shastra. Ritualnya adalah mendekatkan diri pada Pencipta bersaranakan tubuh mereka sendiri.

BEDANYA, barangkali, kalau agama bisa dan sering dirayakan rame-rame di tempat tertentu, aksara dan shastra dirayakan secara sepi-sepi sunyi di tempat tidak mesti tertentu.
Kalau perayaan agama dapat diketahui dari pakaian dan dekorasi lainnya, perayaan aksara dan shastra tidak langsung bisa diketahui karena tidak ada busana dan dekorasi tertentu. Tubuh itu sendiri konon busana.

JANTUNG, hati, limpa, paru-paru itu adalah dekorasi yang tidak kelihatan karena dibungkus busana tak tembus pandang. Barangkali masih ada banyak perbedaan lainnya, begitu pula barangkali masih ada banyak persamaan lainnya. Tapi biarlah nanti orang lain saja yang menghitung berapa jumlah perbedaan dan persamaannya. Yang jelas, ingin saya katakan, bahwa bukan hanya agama yang dianut dan dipeluk, tapi juga aksara dan shastra bisa dianut dan dipeluk.

PEMELUK AGAMA yang sejati pastilah ia seorang penganut aksara dan pemeluk shastra sekaligus. Tapi seorang penganut aksara pemeluk shastra belum tentu adalah seorang pemeluk agama tertentu.

MISALNYA, renungkanlah pertanyaan sederhana ini: apa kira-kira agamanya Dang Hyang Nirartha?
Konon ia lahir dan dibesarkan di lingkungan orang tua penganut Buddhapaksa. Di Bali ia mengembangkan Shiwapaksa. Di Lombok mengajarkan agama Waktu Telu yang terasa jelas keislamannya.

TIDAK USAH DIJAWAB sekarang apa kira-kira agamanya. Hanya untuk direnungkan, bahwa ia yang dipastikan sebagai seorang penganut aksara dan pemeluk shastra tidak membuat dirinya susah dengan bentuk-bentuk agama.

DENGAN PEMBACAAN TERBALIK, bahan renungan itu bisa kita pahami, bahwa hanya orang yang tidak beraksara dan tidak bershastra yang mengkakukan dirinya dengan bentuk-bentuk agama, dan termasuk bentuk ritualnya.

Dengan kata polos-polosan, kita simpul-simpulkan, bahwa penganut aksara pemeluk shastra lebih mengarahkan dirinya ke isi, sementara penganut agama institusional lebih diarahkan oleh institusinya untuk bertahan di bentuk untuk menjaga bentuk, mempertahankan bentukt, dan bila perlu berani mati demi nindihin bentuk-betuk itu.

TAPI ITU BARU SEKADAR bahan renungan. Jangan dibuat susah. Dan jangan terlalu dibawa jauh-jauh. Aksara dan shastra memang pertama-tama mengajak orang berani merenung. Bila perlu merenung dengan cara terbalik. Seperti seorang petani yang sambil bekerja, terus belajar membulak-balikkan tanah sebelum akhirnya ditanami entah apa oleh dirinya.

KALAU SEANDAINYA seorang petani, karena rasa sayangnya pada tanah, akhirnya tidak berani membalikkan tanah dengan cara mencangkulinya, lalu apa yang bisa ia tanam, dan apa yang kelak akan dia petik, dan apa yang akan ia makan?

AGAMA INSTITUSIONAL cenderung membuat kita memuja bentuk secara membabi buta. Sama ironisnya dengan petani yang memuja tanah tapi tak berani mencangkuli tanahnya, padahal mencangkul dan membulak-balikkan tanah adalah bentuk pemujaan tanah itu sendiri.

Akan sama ironisnya dengan orang yang karena rasa bhaktinya pada atma, lalu tidak berani belajar menaik-turunkan atmanya sendiri, bagaimana mungkin ia akan lulus dalam pelajaran pertama ilmu kelepasan? Begitu konon kata buku-buku.

INI HANYA BAHAN RENUNGAN, jangan dibuat susah dulu. Kita harus menghargai apa yang kita warisi dari masa lalu justru dengan cara berani membulak-balikkannya.

Tapi yang namanya keberanian, memang bukan sesuatu yang akan didapatkan begitu saja. Berani itu juga perlu dipelajari lama sekali melalui jatuh bangun berkali dan berkali. Berani itu ikhlas.

ibm. dharma palguna